Описание тега libpurple
В своей книге "Le bouddhisme: Уне философии дю Бонер?" (Буддизм: философия счастья?), Филипп Корну говорит о церемонии убежище (перевод мой):
Есть много буддийских обрядах, например, есть школы [...] среди всех, укрыться или акт происходит за тройное прибежище самых основных буддийских обрядов, которая служит связующим звеном между всеми традициями. Чтобы пойти на убежище-это профессия веры и учредительный акт, посредством которого один из знаков его вступления на буддийский путь. Таким образом, помещает свою веру в три объекта прибежища: Будда, как совершенно просветленного существа и принцип просветления; Дхарма, учение и его применение по практике; и Сангха или добродетельного сообщества, в данном случае âryasangha, сообщество тех, кто обрел просветление, а не весь faitfhful. [...] "поворот в сторону" приюта, как модель для подражания, это внутреннее решение, плод убежденности в том, что Дхармы является надлежащим духовный путь, который каждый выбирает для подражания, и осознание того, что просветление-это потенциально достижимы в краткосрочной или долгосрочной перспективе. Ничего в этом "преобразования" ума-внешне видимое [...]
Вопреки Крещение или иудейских обрядов обрезания, которые проходят вскоре после родов, прибежище стебли таким образом, с чисто личной преданности, а также акт принятия Прибежища, которое состоит из повторяющихся заклинание тройной убежище с твердыми, уверенными в себе и четкое намерение, необходимо обновлять регулярно, хотя бы раз в день, [...] индивидуально на этот раз, без церемонии или ритуала. Зачем повторять неумолчно заповедь убежище? Из-за impermanance и из-за того, что наш ум быстро забывают своих духовных обязательств.
Насколько я помню, по крайней мере, в каноне пали, не было ничего явно запрещающего людям от учения без принятия Прибежища. С другой стороны, я не верю, что это поощряет "одной ногой в воде одной ногой на земле" отношение. Это, скорее, акт принятия Прибежища рассматривался по сути решение для тех, решив следовать за Буддой, потому что канон упакован до краев с примеров того, как люди укрылись после обсуждения с Буддой - и монахов и мирян.
Выгоду от чего-то и активно, что дело это 2 разные вещи. Есть, например, христиане, которые уже интегрированы Дзен-медитацию в своей практике, и они видят абсолютно никаких проблем с ней (и справедливо), потому что они только выигрывают от некоего буддийского учения, они не совершали по отношению к буддизму.
Мне кажется, что человек не может "следовать" Будда учил, не принимая прибежища (насколько людей, что есть возможность обратиться за убежищем беспокоит, конечно). Однако можно определенно извлечь выгоду из него в различные стороны.
Достижения просветления, не укрыться можно. Согласно буддизму, бесчисленными Буддами и Архатами появился в возрасте, где нет буддийского учения, и все же может появиться (paccekabuddhaы). Но только потому, что это возможно не значит, что это легкое дело, так как достижение Просветления-это уже очень трудная задача для буддистов. Люди, которые очень spritually продвинутые могут сделать это без буддизма, нормальные люди (почти все мы) не могут.
Руководящих принципов, касающихся убежища, таким образом, как я понимаю, намерения и обязательства. Принятие Прибежища-это просто метод, чтобы помочь практикующему сохранять свою приверженность к учению, не более того. Это не имеет никакого значения и от себя. Если человек серьезно относится к следующим Будде, прибежище будет естественно следовать, если нет никаких препятствий к нему.
А за отказ от старой религии связано с "официальным" вступлением в буддийский путь, что так и произойдет. Человек не может быть, например, мусульманином и христианином одновременно. То же самое и с буддизмом, потому что его "эндшпиль" - это irreconciliably отличается от того, что авраамические религии.
С другой стороны это не означает, что бывшие христиане должны отказаться от и "предать" Иисуса или совокупность христианских учений. Ряд учений указывают на то же, что и в буддизме, и те практикующие, от них будет польза. Жизнь Иисуса, даже с его святой природы на картине, может быть интересное исследование для буддистов. Будда не Гавань вражду против других религий и если я правильно помню советовали его вновь "обращенные" учеников, чтобы не разорвать дружеские отношения со своими старыми учителями. Из этого мы видим, что при разрыве связей с учением одного бывшего религия нужна, нет бы то ни было подстрекательства к негативным настроем против них.
В этом свете принятие Прибежища и введя путь должен быть хорошо вдумался решение, если сомневаешься делать это из соображений о прежней религии, то не стоит делать это, пока это сомнение рассматривается.